Mickiewicz Polonyalı bir "ozan" - ya da aslında bir kahin ozanıdır - ve yine de karakteri oldukça heykelsi bir üne sahiptir ve Mickiewicz'in büyük bir şair olması bir yana, çoğu insan bu şair hakkında fazla bir şey bilmiyor.
Yazık çünkü çok renkli bir karakter. Folklor ve egzotizm ile büyülenmiş, siyasi faaliyetlerde olduğu kadar gizemli, esrarengiz derneklerin işleyişinde de güçlü bir şekilde yer almıştır.
Mickiewicz, göründüğünün aksine sadece bir şair değil. Bir gezgindi (Rusya'yı dolaşmaktan Avrupa'yı iki yıllık bir yolculuğa çıkardı) ve iki çocuk babasıydı. Bir yandan edebi doğaçlama becerileriyle en zengin ve en talepkar insanları bile memnun eden, ancak zaman zaman maddi sıkıntılar yaşayan biri.
Biraz yalnız, biraz da bir başkası, bir o kadar da sevdiği topraklardan yıllarca süren sürgünün yanı sıra karşılanmayan aşkla uğraşmak zorunda kalmış. Mickiewicz "tüm bunlar" olarak tanımlanabilir ve onun hakkında çok, çok daha fazlasını söyleyebilirsiniz.
Bu "daha fazlası" hemen aşağıda, bununla ilgili yüzlerce merakta yer alıyor, paradoksal olarak, hafife alınmış, hatta olağanüstü değil, sadece ilginç (hayatı, kişiliği, karakteri nedeniyle) sanatçı.
1. Adam Mickiewicz özellikle çocukken yalnızdı.
2. Bu yazar aynı zamanda kaprisli bir çocuktu ve üzüntüye eğilimliydi - yaşıtlarıyla oynamak yerine bir köşeye saklanıp ağlamaya daha meyilliydi.
3. Çocukken, durugörüye yatkınlık hissettiğini kendisi itiraf etti.
4. Karamsar bir yazardı, arkadaşlarının akıbetiyle ilgili rahatsız edici bir önsezi yüzünden sık sık umutsuzluğa düştü.
5. Çocukluk oyunları en hafif tabirle olağandışıydı - mezarlıklarda dolaşmaktan veya harabeleri ziyaret etmekten zevk alması gerekiyordu. Tanık ve genç Mickiewicz'in bu tür maceralarını anlatan kişi, kardeşi Franciszek Mickiewicz'di.
6. Bu yazarın yalnızlığa eğilimi, Mickiewicz'in bazen kendisi için iş ve sosyal hayat arasında bir denge bulduğu söylenen öğrencilik yıllarında biraz geçmek oldu.
7. Mickiewicz, "iki kafa bir kafadan daha iyidir" inancına sahipti ve arkadaşlarıyla birlikte hayatı ve edebiyatı düşünmeyi çok takdir etti.
8. Ancak, hayatının o dönemi hakkında okunabilecek kaynak sayısının azlığı nedeniyle üniversite hayatı hakkındaki bilgileri doğrulamak daha zordur.
9. Tretiak'ın "Młodość Mickiewicza" kitabında Mickiewicz'in kesinlikle dışa dönük bir insan olmadığı öğrenilebilir. O, dindarlık, uysallık ve alçakgönüllülük ile karakterize edilecekti.
10. Mickiewicz, bir süre birlikte yaşadığı rahip tarafından ikna edilecek, hatta sık sık dini uygulamalara zorlanacaktı.
11. Bu uygulamalar, Dziady'nin dördüncü bölümünde inancını kaybettiğini itiraf etmesiyle ifade edilecek olan, onu dine karşı isteksiz hale getirecekti.
12. Mickiewicz, yazarın dini duygularının kalıcılığındaki dalgalanmalardan da sorumlu tutulan Voltaire'i okumayı çok severdi.
13. Mickiewicz kendini bu yazarın şiirini ("Orleans'ın Bakireleri") tercüme etmeye adadı. Mickiewicz'in bu yazardan öğreneceği Voltaire'in dünyaya karşı alaycı tavrının bu eserde açıkça yankılanması gerekiyordu.
14. Mickiewicz'in edebi eserleri, içeriklerinden ziyade biçim tarafından büyülenecekti.
15. Dövülebilir yazarları okumak ve onlara hayran olmak konusunda özel bir zaafı vardı.
16. Mickiewicz okurken felsefe tarihi bilgisini önemli ölçüde genişletti, böylece çalışmalarının sonucunda nihayetinde bu konudaki bilgisi önemliydi.
17. Felsefeye olan tutkusu, onun duygusal değil, rasyonel yanını ortaya çıkardı - örneğin, bir eylemin ahlaki değerlendirmesinin failin güdülerine değil, neyin etkilerine bağlı olduğuna inanan Hume'un etik düşüncesini takdir edecekti. yapıldı.
18. Mickiewicz felsefeden o kadar etkilenmişti ki, insanları bu bilgi alanını incelemeye çağırdı, örneğin "Periyodik yayınlara ilişkin açıklamalar" (26 Mart 1820'de gerçekleşen bilimsel toplantı)
19. Zaten ilk büyük şiirsel yayını (hiç de ilk değil) Polonya edebiyatı için önemli bir olay olduğu ortaya çıktı - 1822'de yayınlanan "Poezyj" cildi kabul ediliyor
Polonya Romantizminin sembolik başlangıcı.
20. Mickiewicz hem Philomaths hem de Philarets derneklerinde aktifti. Filomatlar, "bilgi severlerin" gizli bir birliğiydi, filaretler ise kendilerine "erdem aşıkları" olarak atıfta bulundular. Daha fazla duygusallık ile karakterize edildiler.
21. Mickiewicz'in ilk eseri klasik bir tarza sahipti.
22. Eserlerinde sıklıkla folklor karakterlerini, örneğin rusalkaları kullanmıştır.
23. Mickiewicz'in eserlerinde daha sık görülen "fantastik" figürlerden biri şeytandır.
24. O, folklordan sadece harfi harfine değil (kırsal yaşamı betimleyerek) değil, aynı zamanda daha incelikli bir şekilde - halk geleneklerini, inançlarını betimleyerek ve onları yorumlayarak da değindi.
25. Bir şövalye figürü, Mickiewicz'in eserlerinin sayfalarında da sıklıkla görülür.
26. Mickiewicz'in kahramanları genellikle az çok şövalyelik kurallarının ilkeleri tarafından yönlendirilir.
27. Mickiewicz, Homeros'un İlyada'sından ilham almış ve eserlerini "eski" olarak stilize etmiştir.
28. Karakterleri yaratırken ve özellikle davranışlarını tanımlarken, hem Polonya hem de Avrupa geleneklerinden yola çıkarak "gelenek" kavramına sık sık atıfta bulundu.
29. Eserlerinde gezinme, gezinme güdüsü belirgindir.
30. Sık sık deniz şiirleri yazdı.
31. Mickiewicz'in romantizmi oldukça olağandışıydı (ya da en azından öyleydi) - yazarın yazarın yaşamına romantik yaklaşımı, bireycilikle (genellikle romantizmin tipik bir özelliğidir) çok fazla karakterize edilmedi, ancak bireyi topluma tabi kılma istekliliği ile karakterize edildi. ve toplumun iyiliği için kendini feda etmek.
32. Krasicki'nin masalları, ailesinin evinde Mickiewicz'e okundu.
33. Mickiewicz, kafiyeli şiirler yazarak, alıcılarda duygu ve kahkaha uyandırmak için aynı derecede istekliydi.
34. Alıştırmaların bir parçası olarak komedi parçaları yazdı.
35. Philomaths Society üyeliği Mickiewicz'in tutuklanmasıyla sonuçlandı.
36. Mickiewicz, Avrupa'yı kapsamlı bir şekilde dolaştı. Diğerlerinin yanı sıra Almanya, İsviçre ve İtalya'yı ziyaret etti.
37. Hegel'in Berlin'deki derslerini dinledi.
38. Bir süre Paris'te yaşarken Latin edebiyatı dersleri verdi.
39. Mickiewicz sadece Polonya edebi yaşamına değil, aynı zamanda (az ya da çok doğrudan) Rusya, Fransa ve İsviçre'deki edebiyata da katkıda bulunmuştur.
40. Bununla birlikte, Polonya dışından insanların kafasında Mickiewicz hala marjinal bir rol oynamaktadır.
41. Bu durum, bu yazarın birkaç İngilizce biyografisinden biri olan “Adam Mickiewicz. Romantiklerin hayatı ”, Ukrayna kökenli Amerikalı bir Slavist olan Roman Koropecki tarafından yazılmıştır.
42. Varşova'daki ayaklanma sırasında Mickiewicz isyancı yetkililerle temasa geçti. Ayaklanma ve bu temasların bir sonucu olarak, Mickiewicz, "Śmierć Pułkownika", "Reduta Ordona" ve "Escape" baladı gibi "isyancı şiirler" yazdı.
43. Mickiewicz, Paris'teki büyükbabaların son düzenlemeleri üzerinde çalıştı.
44. Orada da peri masallarının çoğu üzerinde çalıştı ve "Pan Tadeusz" üzerinde çalışmaya başladı.
45. Mickiewicz, 1832-1833 yıllarında sürgünde yayınlanan bir dergi olan "Polish Pilgrim"de gazetecilik makaleleri yayınladı.
46. Bir süre, Mickiewicz hasta arkadaşı isyancı Stefan Garczyński'ye baktı. Şair daha sonra İsviçre'deydi. 1833 Temmuz'uydu.
47. "Pan Tadeusz" ilk kez sonbaharda basıldı. Ancak baskısı, yaz aylarında, Haziran 1834'te tamamlandı.
48. "Pan Tadeusz"un yayınlandığı yıl, Mickiewicz için de özel bir yıldı çünkü o da evlendi. Celina Szymanowska ile ilişkiye girdi.
49. Bu nedenle, Mickiewicz'in en sevdiği kızı Maria doğdu. Şair bildirildi diğer çocukları arasında onu tercih etti.
50. Mickiewicz Fransızca yazdı. Bu şekilde, ancak çok azı hayatta kalan bir drama yaratıldı.
51. 1838'de Mickiewicz'in çalışmalarının toplu baskısı yayınlandı.
52. 27 Haziran 1838'de doğan Mickiewicz'in oğlu Władysław, daha sonra babasının biyografisini kaleme aldı. Aynı zamanda şairin eserlerinin bir yayıncısıydı.
53. Mickiewicz, 12 Kasım 1839'da Paris'te Latin edebiyatı üzerine dersin bir parçası olarak ilk dersi verdi.
54. Paris'te Lozan'da Mickiewicz, "Büyük ve berrak su üzerinde" ve "Aşkın Rüyası" gibi en güzel şiirlerinden bazılarını yazdı. İlginçtir ki, yaşamı boyunca bu eserleri paylaşmamıştır. Bu metinlere erişim, yazarın ölümünden sonra sağlandı.
55. Mart 1848'de Mickiewicz, Papa Pius IX tarafından kendisine verilen bir görüşmeye katılma fırsatı buldu.
56. Mart 1849'da "Trybuna Ludów"un ilk sayısı yayınlandı. Mickiewicz derginin editörü olarak listeleniyor ve aynı zamanda bu ilk baskı için bir makale hazırlıyor.
57. Nisan-Haziran 1848 döneminde Mickiewicz, Polonya lejyonunu organize etti.
58. Ancak Mickiewicz'in "Ulusların Tribünü" üzerindeki çalışması uzun sürmedi. Mart 1848'de başladı, aynı yılın Ekim ayında, Mickiewicz'in ortaklarını istifası hakkında bilgilendirdiği bir mektup yazdığında sona erdi.
59. Mickiewicz bir süre kütüphanecilik yaptı.
60. 1855'te yazarın karısı ölür.
61. Mickiewicz aynı yıl ölür. Konstantinopolis'te yola çıkar. Ölümünün nedeni kolera salgınıydı.
62. Şairin cesedi 1856'da (Mickiewicz 1855'in sonunda öldü), Paris'te gömüldü.
63. Ancak 1890'da Mickiewicz'in külleri Polonya'da, Kraków'daki Wawel Katedrali'nin mezarına gömüldü.
64. Mickiewicz, Polonya Romantik döneminin en büyük şairi unvanını Juliusz Słowacki ile paylaşıyor.
65. Mickiewicz'in babası mahkemede savunma avukatı olarak çalıştı.
66. Mickiewicz'in doğum yeri Nowogródek'tir.
67. Mickiewicz, öğrenimi sırasında ağırlıklı olarak bursla yaşadı ve daha sonra Kaunas'taki bir bölge okulunda öğretmen olarak çalıştı.
68. Çalışmaları sırasında tarihçi Joachim Lelewel, Mickiewicz'in kişiliği, bilgisi ve yeteneği üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
69. Mickiewicz ile birlikte Philomaths Society'nin üyeleri şunlardı: Tomasz Zanen, Jan Czeczot, Józef Jeżowski, Onufry Pietraszkiewicz ve Franciszek Malewski. Onlar şairin en yakın arkadaşlarıydı.
70. Hem Philomats Society hem de Philarets Society, yalnızca kendi kendine çalışma grupları olarak işlev görmelerinin yanı sıra, vatansever bir boyuta da sahipti. Amaçları, kendi devlet duygusundan yoksun bir ulusun parçası olarak üyelerini hayata hazırlamaktı.
71. Mickiewicz'in Ode do Młodości ve Pieśń Filaretów adlı yapıtlarını yazması, her iki birlikteliğe de duyduğu hayranlığın bir ifadesiydi.
72. Mickiewicz'in eserlerinde mutsuz aşkı kişileştiren Maryla, şairin Werszczak'lı Maria'ya olan, gerçekte yaşanan mutsuz aşkının bir "yankısıdır".
73. Mickiewicz'in çalışması, folklor ile çeşitli biçimlerdeki temastan güçlü bir şekilde etkilenecektir.
74. Hem Polonya hem de Belarus halk masallarını biliyordu. Her iki hikayeden de güçlü bir şekilde ilham aldı.
75. Mickiewicz folklor sevgisini aile evinden aldı, ancak daha sonra kendi başına bu konuya ilgi duymaya başladı.
76. Folklor, Mickiewicz için siyasi nedenlerle de değerliydi, çünkü onun gözünde hikayelerin geldiği ülkeye ait olma duygusunu güçlendirmesi gerekiyordu.
77. Folklorun edebi ilhamlarının meyveleri, diğerleri arasında, "Ballady i Romanse" veya daha açık bir şekilde "Dziady"dir.
78. Rusya'da hapishane, mahkeme ve sürgün (Mickiewicz'in ait olduğu iki gizli cemiyetin faaliyetlerinin keşfedilmesi sonucu) yazarın kişiliğini güçlü bir şekilde etkileyen, hayatına dramatik ve romantik bir karakter kazandıran olaylardı.
79. Rusya'da Mickiewicz, Kondratij Rylejew dahil komplocularla ve ayrıca Alexander Pushkin'le arkadaş oldu.
80. O da Rusya'da "salonlarda"ydı ve bu görkemli toplantılarda doğaçlama yeteneğiyle ünlendi.
81. Kırım'a yaptığı gezi sırasında doğu kültürüne olan ilgisi ve egzotik manzaraya olan hayranlığı doğdu.
82. Mickiewicz, Rusya'da sürgünde olma deneyimini, örneğin; 'Sonety' (1826), 'Konrad Wallenrod' (1828) veya 'Moskova Dostlarına' (1832) şiirinde.
83. Mickiewicz, Mayıs 1829'da Rusya'dan ayrıldı.
84. Mickiewicz'in Avrupa'daki yolculuğu/dolaşımı neredeyse iki yıl sürdü (ve şair Rusya'dan ayrıldıktan sonra başladı).
85. Paris'te, Mickiewicz, siyasi amaçlarla kabul ettiği Adam Muhl takma adı altında da faaliyet göstermiştir.
86. Mickiewicz, Varşova Ayaklanması'nın (1830-31) bozguna uğradığı atmosferde, Dziady'nin üçüncü bölümünü yazdı.
87. Mickiewicz ve Juliusz Słowacki birbirlerini tanıyordu.
88. Paris'teyken, Mickiewicz, Polonyalıların sürgündeki yaşamının, örneğin Edebiyat Derneği, Bilimsel Yardım Derneği ve Lelewel Ulusal Komitesi üyeliği ile kendini gösteren tezahürlerini güçlü bir şekilde destekledi.
89. Mickiewicz'in Fransızca yazdığı dramalar onu zor bir mali durum karşısında kurtardı.
90. Merak etme - Mickiewicz altı çocuğa bakmak zorunda kaldı.
91. Ancak Fransız tiyatrosuna yönelik bu oyunların sahnelenmesi mümkün olmamıştır.
92. Mickiewicz'in Fransa'daki yurt dışındaki derslerine hem Polonyalılar hem de orada yaşayan yabancılar katıldı. Bilimsel çalışmaları çok popülerdi.
93. Bu dersler sırasında, diğerlerinin yanı sıra, Mickiewicz, Andrzej Towiański'nin mistik öğretilerinin yanı sıra anti-monarşist Napolyon fikirlerini de teşvik etti.
94. Bir Fransız üniversitesinde fiilen yapılmasına izin verilenlerle özellikle uyumlu değildi, bu nedenle Mickiewicz 1844'te öğretim görevlisi pozisyonundan uzaklaştırıldı.
95. Karısının ölümünden sonra, Mickiewicz reşit olmayan çocuklarını seyahat etmek ve Polonya'nın yeniden özgürlüğüne kavuşmasını desteklemek için terk etti.
96. Polonya'nın bağımsızlığını yeniden kazanması, III. Napolyon'un şahsıyla yakından ilişkiliydi.
97. Mickiewicz'in Polonyalılar arasında ölümü şiddetli bir yas tuttu, çünkü onlar "manevi liderlerinin" özgürlük mücadelesinde öldüğüne inanıyorlardı.
98. Mickiewicz'in karakteristik özelliği olan özgürlük sevgisi, genellikle Romantizmin ve bu ruhta yaratan tüm yaratıcıların bir özelliğidir.
99. Mickiewicz, Lord Byron'ın "Giaura"sını tercüme etti.
100."Ballady i Romansach"ta Mickiewicz, Polonya edebiyatında duyguları tercih ederek ve bu tür bir duygusal eğilimi başlatarak rasyonellik duygusuna ("cam ve göz") doğrudan karşı çıkar.