Pisagor, görünüşte birbiriyle uzlaştırılması zor olan birçok rol oynadı. O bir matematikçi, filozof ama aynı zamanda bir mistikti. En büyük şöhreti, çalışmalarını onurlandırmak için Pisagor teoremi adı verilen matematik teoremlerinden birini icat etmesinden (ya da daha doğrusu kanıtlamasından) geldi.
Matematikten tasavvufa kadar bu sınıf "karışımı" nasıl bir insan imajından oluşabilir? Her ne kadar Pisagor'un kendisi, kişiliğinin ve yaşamının karakterinin en iyi şekilde "aşırı bir şey yok; Figürünün daha yakından incelenmesi üzerine, bu düşünürün yaşamının, Pisagor'un kendisinin kullandığı bu ifadenin önerdiğinden biraz daha eksantrik olduğu ortaya çıkıyor.
1. Pisagor, MÖ 572 civarında Yunanistan'da (yer - Avrupa felsefesinin "anası") doğdu.
2. Ancak Pisagor, Yunanistan'daki siyasi durumu beğenmedi, bu yüzden hızla İtalya'dan taşındı.
3. Kurduğu Pisagor birliğinin merkezi İtalya'nın Croton kentindeydi.
4. Çalışmaları sadece matematiğin değil, astronominin de gelişimine katkıda bulunmuştur.
5. Pisagor teoreminin içeriği daha önce Babil'de bilinmesine rağmen, bu teoremin kanıtını Avrupa'da Pisagor yaptı.
6. Pisagor'un matematiğe yansıması, matematik ve astronominin yanı sıra müzik de gelişecektir.
7. Pisagor ve Pisagorcular "her şeyin bir sayı olduğuna" inanıyorlardı ve çevreleyen gerçekliği sayıların yardımıyla açıklamaya çalıştılar. Sayı teorisi, Pisagorcular için yaşam teorisinin temeliydi.
8. Pisagorcular, Pisagor tarafından kurulan felsefi ve dini okulun takipçileriydi. Çalışmaları, diğerlerinin yanı sıra, daha sonra kendi felsefi yolunu bulan Platon'dan ilham aldı.
9. Pisagor, çocukken bilim için bir yetenek gösterdi, bu, geleceğin düşünürüne uygun bir eğitim sağlayacak yerlere eve gönderilmesinin nedeni olacaktı.
10. Pisagor'un kardeşleri olduğu bildirildi - iki büyük erkek kardeş, Eunostos ve Tyrrenos.
11. Bildirildiğine göre bir vejeteryandı. Tüm canlıları öldürmek için büyük bir isteksizlikle karakterize edildi. Bu isteksizlik o kadar güçlü olacaktı ki, Pisagor sadece hayvanları yemekle kalmadı, avcılardan ve aşçılardan da uzak durdu.
12. Pisagor, Mısır'dan ve Mısırlı rahiplerin öğretilerinden etkilenmişti.
13. Bu düşünür, zor yaşam koşullarına yabancı değildi. Aksine, zorlu koşullar onu memnun etti. Şehrin kenar mahallelerindeki mağaralardan küçük bir tanesini öğretmenlik için hazırlaması ve orada arkadaşlarıyla tartışarak saatler geçirmesi gerekiyordu.
14. Bir yönetim biçimi olarak tiranlıktan nefret ettiği için Yunanistan'ı terk etti.
15. Genel olarak, bu düşünür seyahatlere yabancı değildi - Mısır'a gitti ve iddiaya göre Araplardan, Keldanilerden ve İbranilerden ders aldı.
16. Mısır'dayken, Pisagor Mısırlı rahiplerin gözüne girdi ve dinleri hiçbir şekilde Pisagor'unkiyle uyumlu olmamasına rağmen, ayinlerine aktif olarak katılabildi.
17. Pisagor bilgeliğinin çoğunu seyahatler ve geziler yoluyla elde etti.
18. Pisagor psikolojiye yakın bilimlerle ilgilenecekti. Onunla arkadaş olmak uzun bir süreçti çünkü bu düşünür arkadaş olduğu adamın doğasını bilmek istiyordu.
19. Pisagor'un görüşleri, bu filozofun zamanında yaşayan Yunanlıların görüşlerine zıttı.
20. Pisagor felsefi ve dini grubunun bazı üyelerine göre, Pisagor bir tür mesih veya tanrı gibi görünüyordu. Kendisine tapıldı ve ona karşı neredeyse dindar bir tavır sergiledi.
21. Görünüşe göre, çoğundan farklı olarak, Pisagor, hayranlık kadar sık sık insanlarda kıskançlık uyandırdı.
22. Pisagor tiranlığa karşı olmasına rağmen, kendisi tiranlıkla suçlandı (Pisagor grubu içinde).
23. Bu düşünürün siyasi hırslarından korktukları için Pisagor'un koltuğu ateşe verildi.
24. Pisagor büyük olasılıkla oldukça uzun bir süre yaşadı. Bazı tarihi kaynaklar onun 1980'lerde yaşadığını, bazıları ise yüz yaşında olduğunu söylüyor.
25. Pisagor bilgeliğini isteyerek paylaşmadı - öğretilerinden bazıları yalnızca "erginlenmiş"lere yönelikti.
26. Pisagor, vatandaşları bu şekilde davranan devletlerin çöküşünün nedeninin aşırılık ve savurganlık olabileceğine inanıyordu.
27. Pisagor sadece bilgi için değil aynı zamanda mistik ritüeller için de seyahat etmeye yabancı değildi. Bildirildiğine göre, İtalya'nın Croton kentinde bu tür uygulamalardan birine maruz kaldı.
28. Hem erkek hem de kadınlara öğretti. İsteyerek gençlere öğretti.
29. Derslerinin dinleyicileri, duydukları hakkında konuşamayacakları için "sessizlik düzenine" tabi tutuldular.
30. Pisagor'un öğretileri hanımlar arasında o kadar popülerdi ki, bu düşünürün derslerine katılmak için ayrı bir kadın topluluğu ortaya çıktı.
31. Bazılarına göre Pisagor "ilk matematikçi" olarak adlandırılabilir.
32. Pisagor'un yazdığı hiçbir belge günümüze ulaşmamıştır.
33. Mısır'a yapılan bu ziyaretin Pisagor'u Yunan felsefesine aykırı bir yaşam tarzına ikna etmesi gerekiyordu. Bu düşünür, ölçülülüğe ve saflığa değer verirdi, Yunanlılar genellikle bunun tam tersiydi.
34. Pers kralı Mısır'ı fethettiğinde, Pythagoras kaçırıldı ve -ki bu bazılarını şaşırtabilir, diğerleri bunu doğal karşılıyor- eğitildiler ve Pers ayinlerine başladı.
35. "Matematiksel bilginin doruklarına" ulaşılmasına izin verenler Babillilerdi.
36. Pisagor okuluna "Yarım daire" adı verildi.
37. Bu okulda okuyan filozoflara matematikoi denirdi.
38. Hayatları keşişlerinkine benziyordu - özel mülkleri yoktu, vejeteryanlardı ve gerçek bir Spartalı yaşam tarzı yaşıyorlardı.
39. Felsefe, Pisagorculara yalnızca bilgeliği değil, aynı zamanda ruhsal arınmayı da getirecekti.
40. Pisagorcuların gözünde matematik, mistisizmle ilişkilendirildi.
41. Gruba sadık olmak ve Pisagor'un öğretilerini okul dışına sürüklememek kadar onlar için hiçbir şey önemli değildi.
42. Pisagor'un öğretileri, okulun "dışarıdan" insanlar tarafından da karşılanabilirdi - evlerde yaşadılar, daha hafif bir yaşam tarzı sürdüler ve akusmatik olarak adlandırıldılar.
43. Akousmatics (okul dışı öğrenciler) için sadece tam zamanlı dersler mevcuttu.
44. Pisagorcular büyük ölçüde kesin bilimlere dahil olsalar da, siyasi tartışmalara yabancı değillerdi.
45. Pisagor kardeşliği üyelerinden birinin, okulun “sessizlik yeminini” bozduğu için boğulduğu bildirildi.
46. Pisagor okulu birçok matematiksel keşif için potansiyele sahipken, bu keşiflerin kelimenin tam anlamıyla okulla birlikte gömülme olasılığı yüksekti. "Sessizlik yeminleri" Pythagoras'ın bilgisini genel olarak erişilebilir kılmadı.
47. Pisagor şehrin dışında bir mağarada sadece öğretmenlik yapmakla kalmamış aynı zamanda bir süre yaşamıştır.
48. Pisagorcular, ille de eylemle değil, sadece matematik hakkında düşünerek büyülendiler. Dolayısıyla Pisagor okulunu her zaman yeni matematiksel teoremlerin veya formüllerin bir tür "üretim merkezi" olarak gören kişi yanılıyor.
49. Pisagor sayıların kişilikleri olduğunu düşündü - erkek veya kadın, ayrıca güzel veya çirkin.
50. 10 sayısı Pisagor tarafından en iyi sayı olarak kabul edildi. 1 ve 0, yani hem başlangıcın hem de sonun sembolü içeriyordu.
51. Akşam yıldızı ve sabah yıldızının aynı gezegen Venüs olduğunu ilk kanıtlayan Pisagor'du.
52. Pisagorcuların kozmos vizyonu oldukça karmaşıktı. Onların görüşüne göre, merkezi bir konumda bulunan Dünya, sırayla kristal bir küre, vb. ile çevrili olan 5 normal figürden biri ile çevriliydi.
53. Bu kristal kürelere bağlı gezegenler, hoş, uyumlu titreşimler üretmek için dönecekti.
54. Bu titreşimlere "kürelerin uyumu" adı verildi. Çoğu insan kürelerin uyumunu doğuştan itibaren alıştığı için duymaz. Ancak Pisagorculara göre, bu durumda Pisagor'un kendisi bir istisnaydı ve kürelerin uyumunu duyabiliyordu.
55. Pisagor, ruhların yolculuğu kavramını düşündü. Zıtlıkların etkileşiminden de büyülenmişti.
56. Pisagor'un daha çok bir bilim adamı mı yoksa daha çok bir mistik mi olduğunu söylemek zor.
57. Pisagorcular beyni ruhun oturduğu yer olarak görüyorlardı.
58. Pisagor sadece seyahat ederek mistik uygulayıcılara teslim olmakla kalmadı, aynı zamanda okulunda bu tür ayinler düzenledi.
59. Pisagorcular birbirlerini "gizli okült uygulamalar" için görevlendirdiler.
60. Güya, Pisagor'un ölümüne, okulunda okumak isteyenlerden birinin - zengin adam Krotonlu Kylon'un adaylığının reddedilmesi neden oldu. Pisagor bu ret sonucu idam edildi.
61. Pisagorculara birden fazla kez zulmedildi. Zulüm MÖ 460'ta başladı.
62. Pisagor'un tam olarak nerede ve ne zaman öldüğü bilinmiyor.
63. Pisagor'un ölümünden sonra Pisagor okulu faaliyetlerine hemen son vermedi. Aksine, okul genişletildi ve Pisagorcular birkaç gruba ayrıldı.
64. Croton'daki zulüm sırasında yaklaşık 60 Pisagor öldü.
65. Pisagorcular diğerlerinin yanı sıra Teb'e kaçtılar.
66. Pisagor cemaati, MÖ 6. yılın sonundan itibaren Yunanistan'da yaygın olan dini bir eğilim olan orfizm ile ilişkilendirildi. Orphians ahlaki bir krize karşı uyardı ve ahlakı iyileştirmek için çalıştı.
67. Pisagor birliğinin dini işlevi, "inananlar"ı yeni ve daha iyi bir yaşam biçimine yönlendirmekti.
68. Genel olarak konuşursak, Pisagorcular "gerçekliğin doğasını" aramakla ilgilendiler. Matematik, astronomi ve felsefe bu ana ilgiye ayrılmıştı.
69. Pisagor ekolünün bünyesinde, o dönemde yavaş gelişen bilimin sorunlarıyla ilgilenen araştırmacılar ve sadece dini ve ahlaki dogmaları hatırlayan akusmatistler görevlendirilebilir.
70. Pisagorcuların sadece siyaseti tartışmadıkları, aynı zamanda aktif olarak siyasete dahil oldukları ve belirli bireyleri ve grupları destekledikleri bildirildi.
71. Pisagor okulunda siyasetle uğraşmanın pratik boyutu öyle bir boyuta ulaştı ki, okul potansiyel yöneticilerin pratik eğitimine açıktı.
72. Yunanistan'daki ilk siyasi reformcuların çoğunun Pisagor birliğinde eğitim aldığı söylenir.
73. Kroton'da Pisagorcuların siyasi "eğilimlerini" dizginlemeyi amaçlayan bir Pisagor muhalefeti bile vardı.
74. Ölümsüz bir ruh fikrinin yanı sıra Pisagor'un özelliği olan "ruh gezintisi" kavramının tanıtımı da Yunanlılar için yeni bir şeydi.
75. Yukarıdaki iki kavram, o zamanın en ünlü Pisagor teoremlerinden bazılarıydı, çünkü bilgilerin geri kalanı, Pisagorcuların "sessizlik yeminleri" nedeniyle genel halka nüfuz etmedi.
76. Pisagor'un aşağı yukarı açık dersleri, kendisine kalıcı, güvenli bir buluşma yeri olması için bir oditoryum gibi bir şey inşa ettiği varsayılan binlerce alıcıyı bir araya getirdi.
77. Pisagor, seyahat ettiği şehirlere "özgürlük ruhunu" aşıladığı ve bu şehirlerdeki siyasi havayı güçlü bir şekilde etkilediği için tehlikeli bir kişi olarak algılandı.
78. Bu düşünürün aynı zamanda, savaşan şehirleri veya birbirinden farklı hükümdarları kendi tarzında uzlaştırması gerekiyordu, çünkü bu şehirlerin temsilcileri veya yöneticileri, öğretiler için Pisagor'a gelirken, birbirlerine yakın durmak zorunda kaldılar ve sonuç olarak çoğu zaman uzlaştılar.
79. Pisagor açıkça "isyan devletlerin dışına atılmalıdır" dese de, o daha çok bir provokatördü, isyanı bastırmayan, onu kışkırtan biriydi.
80. Eskilerin bir kısmı ona o kadar hayranlık ve tapınmışlardı ki, Pythagoras'ın sözlerinin bazı hayvanları bile yanına alabileceğini ileri sürmüşler, filozofun sözlerini merak ederek durmuşlar.
81. Pisagor, bazılarının gözünde "hayvan büyücüsü" rolünü üstlenmiştir.
82. Efsanelerden biri, Pisagor'un şehri yağmalayan saldırgan ayı ayısını krep ve fındık sunarak evcilleştirdiğidir.
83. Pisagor aynı zamanda "hayvanların dilini" konuşma yeteneğiyle de tanınırdı.
84. İsa gibi, Pisagor, örneğin balıkçılığın başarısını etkileyecekti.
85. Bir başka hikaye de, Pisagor'un arkadaşlarıyla birlikte seyahat ettiği nehirle konuştuğu ve nehrin ona insan sesiyle cevap verdiğidir.
86. Pisagor'un salgın hastalıkları iyileştirme ve doğal afetlere neden olma veya onları durdurma gücüne sahip olduğu söylenirdi.
87. Ruhun ve bedenin acısını dindiren büyüleri vardı.
88. "Kürelerin uyumunu" duymak, Pisagor'u dünyayı uyumlaştırmada bir tür "uzman" yapmaktı.
89. Pisagor birçok Yunanlı için "insanüstü bilgiye" sahip biriydi.
90. Bu düşünür, görünüşe göre etrafındaki dünyaya aşırı derecede duyarlıydı ve çok az şey onun dikkatinden kaçabiliyordu.
91. Pisagor'un "görsel öğrenici" veya "işitsel öğrenici" olduğunu söylemek zordu - onun görme, işitme ve görme ve işitme yoluyla anlama yetilerine sahip olması gerekiyordu.
92. Pisagor, hayatta neyi seçersek seçelim, bu seçimde tutarlı olmaya değer olduğunu savundu. Ona göre, hayatı aynı anda birkaç şekilde yaşamak kolay değil.
93. Belirli bir cümleyi söylemek için sessizliği bozmaya karar verirsek, söylemek istediğimiz şeyin son derece önemli bir şey olması gerektiğini iddia ederek, sessizliğin konuşmadan daha değerli olduğunu düşündü.
94. Düşmanlarıyla bir an önce barışmanın savunucusuydu.
95. Açıklamayı yapan kişinin en derin şekilde düşünmesini gerektiren şeyin en kısa ve en açık ifadeler ("evet" ve "hayır") olduğuna inanıyordu.
96. Pisagor bilgisini Pisagor'un kendisine ve öğrencilerine ne borçlu olduğumuzu söylemek zor.
97. Pythagoras'ın etkisini öğrencilerinin etkisinden ve başarılarından ayırmanın zor olması nedeniyle, bu eğilim bağlamında, Pisagor'un ve öğrencilerinin başarılarından (ayrı ayrı) değil, hakkında konuşulur. Pisagorculuğa borçlu olduğumuz genel bilgi.
98. Pisagor'un kendisinin mütevazi olduğu söylenirdi (ya da en azından alçakgönüllülüğe değer verirdi), kişinin sürekli bir ideal olmak için çabalayabileceğine, ancak bu ideale asla tam olarak ulaşamayacağımıza inanırdı.
99. Müziğin ruh halimiz üzerinde muazzam bir etkisi olduğuna ve insanları iyilik yapmaya motive edebileceğine inanıyordu."Dünyasal" müzik, Pisagor'a bu düşünürün duyduğu söylenen "kürelerin uyumunu" hatırlattı.
100. Bir şeyi birçok kelimeyle ifade etmenin sanat olmadığına inanarak sözlü "minimalizm"in savunucusuydu. İşin püf noktası çok şey söylemek, aslında az söylemek.
101. Alışkanlıklar üzerinde çalışmaya değer olduğuna inanıyordu çünkü kötü alışkanlıklar entelektüel yeteneklerimizi olumsuz etkiliyor. Pisagor'a göre kötü eğilimler aklın dostu değildir.