kesinlikle tuval "Viyana yakınlarındaki Sobieski" yazarlık Jan Matejko sundukları en değerli veya en seçkin eser değil Vatikan Müzeleri. Bununla birlikte, tuval gerektiği gibi onurlandırıldı ve resmin sergilendiği odanın adı verildi. Sobieski Odası.
Resmin tarihi
üzerinde çalışır "Viyana yakınlarındaki Jan Sobieski" (tuval adıyla da bilinir "Viyana'da Zafer") sanatçı başladı 1879 civarında. Bir yıl önce Avusturya-Türkiye çatışması yaşandı ve Avusturya-Macaristan Bosna-Hersek'i ele geçirdi. Viyana Savaşı'nın 200. yıldönümü yaklaşıyordu ve her şey, yetkililerin Polonya birliklerinin rolünü marjinalleştirirken bu gerçeği propaganda amacıyla kullanmak isteyeceğini gösteriyordu.
Sobieski'yi bir ayyaş ve fahişe, Polonya ordusunu barbar olarak tasvir eden Viyana gazetesi "Neue Freie Presse" tarafından özellikle utanç verici makaleler yayınlandı. Bu nedenle Matejko'nun resmi, tarihin bu tür bir tahrifine karşı bir tepkiydi. 1880'de eserin ilk versiyonu oluşturuldu.ama ressam kendini son şekli üzerinde çalışmaya hazırlıyordu. iki tane daha eski portreleri ve tarihi çalışmaları dikkatle incelemekle geçen yıllar. Yıldönümüne ulaşmayı başardı ve 1883'te tuval Viyana'da sergilendi. Matejko, odayı kendi parasıyla ödedi ve ücretsiz olarak ziyaretçilerin kullanımına açtı. Anlaşıldığı üzere, bir boğa gözüydü.
Sergide hazır bulunan Marian Gorzkowski şunları yazdı:
"(…) hatta aşçıların gardiyanları, çeşitli Viyanalı satıcılar ve hatta Viyana civarından köylüler bile tabloyu ziyaret ettiler (…) Günde üç bin (ziyaretçi) tekrar indikten sonra."
Hatta imparatorun kendisi bile tabloyu gördü.
Savaşın yıldönümü, ressamın yaratıcı çalışmasının 25. yıldönümü ile aynı zamana denk geldi. Krakow'daki ciddi kutlamalar sırasında sanatçı, resmi Papa'ya halka sundu. Ancak bunun kişisel bir hediye değil, tüm ulusun bir armağanı olduğunu vurguladı. Krakow tarafından bildirildiği gibi "Zaman" Matejko'nun daha sonra şunları söylediği söylendi:
"Bir elçinin Viyana'dan kraliyet mektubu ve peygamber sancağıyla koştuğu yerde - oraya bu anın farkına varmak için bir resim göndeririz. Orada, Vatikan'dan, hiçbir yerde sona ermeyen erdemlerimizi hatırlatacak, başka yerlerden daha belagatli olacak, hak ve acılar. aynı zamanda umutlarımız ve onlarla birlikte kutsal inancımızın Makamı'na sarsılmaz bağlılık yemini (…) Beni anlamak istersin: Kutsal Baba'ya vermiyorum, istiyorum, seni istiyorum (resmi) kabul etmek ve onu Kutsal Baba'ya geri vermek. "
Sanatçının dileği gerçekleşti ve bu yıl Aralık ayında eser Vatikan'a gönderildi. Ressamın kararı, Sadrazam'ın Sobieski tarafından ele geçirilen sancağının Roma'da kaybolmasından etkilenmiş olabilir (muhtemelen sebep, süslemelerin değiştirilmesi sırasındaki karışıklıktı, ancak bayrağın Türkler tarafından çalındığına dair sesler vardı).
Ülkeden gelen bazı eleştirel seslere rağmen (görüntünün ülkede kalması gerektiğine, teknik olarak zayıf olduğuna veya kötü bir şekilde sergilendiğine inanılıyordu.) Matejko'nun hediyesinin Vatikan'da takdir edildiğini belirtmek gerekir. "Viyana yakınlarındaki Jan Sobieski" büyük bir salonda asılıydı ünlü Stanz Rafaela'ya yakın (yani, yazan Kornel Makuszyński, "(…) Vatikan'da / Matejko en kötü duvara asılır"). Bu, Kandelabrów Galerisi'ndeki resimlerden birinin resmi sunma anına ayrılmış olmasıyla kanıtlanmıştır.
Ne yazık ki Roma'da yaşayan Polonyalılar, o dönemki rehberlerin tablo hakkında detaylı bilgiler içerdiğinden emin değillerdi. Peder Wincenty Smoczyński, bu hatayı düzeltmeye çalışırken, rehberin söylediği hac hikayesini anlattı: "Beyler! At üstünde oturan bu şövalye - burada Sobieski'yi işaret etti - ülkesindeki Hristiyanları öldürmeye karar vermiş bir Japon şövalyesidir (…)".
"Jan Sobieski Viyana'da" resminin analizi ve yorumlanması, sahne seçiminde Viyana Zaferini betimleyen tuvallerden farklıdır. Matejko, III. Jan Sobieski ile imparator arasındaki savaşı veya toplantıyı göstermemeye karar verdi. Bunun yerine, mektubu Papa'ya gönderme anını çizdi (kralın şunları yazması gerekiyordu: "Geldik, gördük, Allah galip geldi"). Bu sahne seçimi, resme Hıristiyan bir anlam kazandırır - zafer, Tanrı'nın bir armağanıdır ve Hıristiyanlığın İslam üzerindeki üstünlüğünün bir kanıtıdır. Bu, tuvalde görünen sembollerle yankılanır: Polonya flamasının üzerinde beyaz bir güvercin (Kutsal Ruh) görünür ve savaştan sonraki manzara bir gökkuşağı ile çevrilidir (Tanrı'nın kutsamasının bir sembolü).
Bu arada, arka planda Türk kampının üzerinde bir kara karga sürüsü geziniyor. Jan III Sobieski, Sadrazam'ın atına biniyor, bu da İslam'ın boyun eğdirilmesi anlamına geliyor. Merkezin biraz sağında yer alan Polonya kralı, üç grup figürle çevrilidir. Altta Türk savaş esirleri ve iki ceset görüyoruz: bir Türk ve tecavüze uğramış bir Alman kadın. Lorraine Prensi Charles liderliğindeki Avusturya askerleri sağdaki krala yaklaşıyor. Prensin atı, egemenliğini kabul ediyormuş gibi başını Polonya kralının önünde eğiyor. Sağda, diğerlerinin yanı sıra Polonyalı asker ve komutanları görüyoruz. ünlü topçu generali Marcin Kącki ve saha komutanı Mikołaj Hieronim Sieniawski. Kralın yanında, oğlu Jakub Sobieski'yi tanıyabiliriz. Cetvelin karşı tarafında Bl'yi görüyoruz. Aviano'dan marka. Kraldan papaya gönderilen bir mektup ve peygamberin sancağı Krakow kanonu Mikołaj Denhoff tarafından toplanır.