Polonya tarihindeki en önemli olaylardan biri, Mieszko'nun almaya karar verdiği vaftiz olayıdır.Bu olayın birçok tezi vardır ve tarihçilerin bu konudaki görüşleri bölünmüştür.
1. Resmi olarak, kilise ve devlet tarihçiliğinde Mieszko'nun vaftiz tarihi olarak 966 yılı verilir, ancak kesin bir tarih değildir.
2. Vaftiz muhtemelen 14 Nisan'a denk gelen Kutsal Cumartesi günü, yani o zamanki geleneklere göre Rab'bin Dirilişini beklediği gece gerçekleşti.
3. Arkeolojik bulgular vaftizin Piast ailesinin ana yerleşim yeri olan Gniezno kalesinin yakınındaki Ostrów Lednicki adasında gerçekleşmiş olabileceğini düşündürmektedir. Orada bir yetişkinin kolayca sığabileceği bir vaftiz havuzu bulundu. Sarayının prensle birlikte vaftiz edildiğine inanılıyor. Vaftizin Prag'da veya Poznan'da gerçekleşebileceğine dair tezler de var ve Jerzy Dowiat'a göre burası Regensburg. Ancak birçok araştırmacı bu tezleri herhangi bir kanıtla değil sadece varsayımlarla desteklendiği için reddetmektedir.
4. Kaynaklara göre, karısı Dobrawa Przemyślidka onu Mieszko I tarafından vaftiz edilmeye ikna etti.
5. Mieszko I'in Alman yayılmasını önlemek için Çeklerin elinde vaftiz olmaya karar verdiğine dair bir tez de var.
6. Birçok tarihçiye göre, Mieszko, devlet inşa etme faktörü olarak tek tip bir dini tanıtmak istediği ve niyetinin Avrupa'nın Hıristiyan hükümdarlarıyla eşit bir ilişkiye girmek olduğu için vaftiz edildi.
7. Birçok kaynağa göre vaftiz, Mieszko'nun Hıristiyan Çek mahkemesiyle yaptığı bir ittifakın sonucuydu.
8. Mieszko'nun vaftiz babasının adıyla ilgili birçok hipotez var. Jan Długosz'a göre Mieczysław olarak adlandırıldı. Ancak, bu hipotez asılsız olduğu için reddedildi. Çoğu zaman vaftiz babasının adının Dagobert olduğu kanıtlandı. Bu hipotez, sözde Dagome iudex. Jerzy Dowiat'a göre vaftiz babası Regensburg, Michał piskoposuydu, dolayısıyla vaftiz babasının adı Michał ve Mieszko onun çarpık formuydu. Prensin sadece bir adı olduğunu ve adın anlamının kimseye açıklanamayacağını iddia eden Gerard Labuda, tüm hipotezleri eleştirel bir şekilde reddetti.
9. Prensin vaftizi sonucunda Polan devletinin topraklarında klasik hükümdar kilisesi kurulmuştur.
10. Vaftiz ayrıca, takip eden yıllarda büyük ilerleme kaydeden ve Hıristiyan dininin sakinlerinin çoğunun benimsenmesine yol açan bir Hıristiyanlaştırma sürecini de başlattı. Çoğu Polonyalının dini olarak Katoliklik bu güne kadar hayatta kaldı.
11. Bu olay, Latin Avrupa'nın siyasi ve kültürel çevresinde yeni doğmakta olan Polonya devletini içeriyordu. İlk misyonerlerin gelişiyle, Batılı siyasi ve kültürel kalıpları, yani devletin siyasi ve idari yapısını, hukuk sistemini, geleneklerini, yazısını ve resmi dil olarak Latince'yi benimseme süreci başladı. Uzun yıllar aldı, ancak sonuç olarak süreç Polonya'nın Batı modellerine ve kalıplarına uyarlanmasına yol açtı.
12. Olayın etkilerinden biri inşaat ve kutsal sanatın gelişmesiydi. Tarım ekonomisi de gelişmiştir ve gelecek yüzyıllarda Polonya devletinin ekonomik dalı olacaktır.
13. Vaftiz, Mieszko'nun gücünü güçlendirdi ve entelektüel gelişimine izin verdi.
14. Tarihçilere göre, Ürdün Mieszko'yu vaftiz eden kişi olabilir. 956'da Dobrawa'nın maiyetinde Mieszko'ya geldi.
15. Vaftiz ritüelinin tam olarak neye benzediği bilinmemektedir. Kesinlikle Mieszko sadece kafasına dökülmekle kalmadı, tüm vücuduyla suya daldı - özel bir vaftiz havuzuna ya da sadece nehre.
16. Mieszko I'in Hristiyan inancını kabul etme kararını herkes beğenmedi. Yahudi ve Arap kroniklerinde, Yahudi tüccarların vaftizden sonra getirilen köle ticareti yasağından yakındıkları okunabilir.
17. Aslında, Polonya'nın kutsal vaftizi kabul etmesi, ülkemizin sonraki olaylarında etkili oldu. Bu olay olmasaydı, Jasna Góra'nın savunması sırasında İsveç tufanını durduramazdık ve Müslümanların Avrupa'yı işgalini durdurarak Viyana'yı rahatlatamazdık.